宗教与分裂的美国共和国:罗尔斯的错?
R. 沃德持有人
St. 安塞姆学院
彼得·约瑟夫森
St. 安塞姆学院
日期2019年10月7日，星期一
Time: 12 - 1:15pm
位置:博伊西中心
摘要
美国的宗教几乎和这个国家的两极化一样分裂. 孩子们被带离家庭，关在笼子里. 非裔美国国会女议员被告知要回到她们来自哪里. 环境法规被大幅削减. 但是这些分歧, 尤其是在基督徒中, 和国家政治的两极分化一样广泛吗. 特朗普政府的政策提出了一个问题——面对这种行为，宗教信徒该怎么做? 对于每一个主流基督教或自由天主教博客关于八福, 有福音派新教徒或保守的天主教徒歌颂总统的政策. 我们是怎么走到这一步的?
政治是关于一个社区的成员如何管理他们在公共生活中的分歧. 它假定了差异和派系的持续存在. 约翰·罗尔斯, 上一代杰出的自由主义政治思想家, 相信两种道德力量是必不可少的. 罗尔斯将这些描述为对他人的正义感或公平感的能力, 以及一个人对善的个人概念的能力. 然而,, 罗尔斯将通过发展一个薄薄的政治概念来解决这个政治问题，在这个政治概念中，公民最深层的价值观与使社会能够运作的表面政治协议是不同的, 莱因霍尔德·尼布尔(Reinhold Niebuhr)提出了一个与之竞争的模型:容忍的双重测试. 这种测试要求公民能够容忍与自己的信仰截然不同的信仰多样性, 同时也坚持自己的信仰. 尼布尔的双重检验的明确目的是将沉思和行动结合起来, 理论与实践, 以及发展一种共同的(更厚的)正义概念. 在这个演讲中, 我们将讨论罗尔斯的重叠共识理论是如何在美国实验中失败的，以及尼布尔的理论是如何在不回避我们最根深蒂固的信念的情况下，为弥合一些差距提供了更大的可能性的.
演讲者Bios
R. 沃德持有人 是历史和政治神学家吗, 也是曼彻斯特圣安瑟姆学院的神学教授, 新汉普郡. 他写的是宗教改革, 圣经的解释, 以及宗教信仰塑造现代政治和政治理论的方式. 在其他作品中，他撰写了 约翰加尔文与释经的基础:加尔文的第一注释, (Brill, 2006); and has edited 保罗在宗教改革中的同伴, (Brill, 2009); and 约翰·加尔文的语境(剑桥，2019). 在他的政治神学著作中，他与彼得. 约瑟夫森效应, 巴拉克·奥巴马的讽刺:巴拉克·奥巴马、莱因霍尔德·尼布尔和基督教治国之道的问题(Ashgate, 2012)和 莱因霍尔德·尼布尔:《理论与实践:21世纪美国的基督教现实主义与民主(列克星敦，2018).
彼得·约瑟夫森 是圣安瑟姆学院政治系的政治学教授. 从2012年到2015年，他担任Richard L. 布雷迪教授伦理学、经济学和公共利益. 约瑟夫森是 政府的伟大艺术:洛克对同意的运用 (堪萨斯大学出版社，2002)，与R. 沃德·霍尔德是 巴拉克·奥巴马的讽刺:巴拉克·奥巴马、莱因霍尔德·尼布尔和基督教治国之道的问题 (Ashgate, 2012)和 莱因霍尔德·尼布尔:《理论与实践:21世纪美国的基督教现实主义与民主 世纪出版社(Lexington, 2018). 约瑟夫森的文章和书籍章节包括了关于霍布斯和洛克的太阳城官网, 政治经济学理论, 亨利·基辛格的政治哲学, 以及政治和流行文化方面的著作. 他目前的太阳城官网回归到约翰·洛克的著作，探索自由主义制度下哲学与政治的关系.
活动照片
R. 圣霍尔德(左)和彼得·约瑟夫森(右). 关于尼布尔，罗尔斯和《美利坚共和国》的演讲.
图片由MTS摄影提供
事件回顾
10月7日，R. 沃德·霍尔德和彼得·约瑟夫森，都是圣. 安瑟伦学院的政治和神学教授, 分别, 参加博伊西中心的午餐会，发表题为“宗教与分裂的美国共和国:罗尔斯的错”的演讲?”
他们首先概述了罗尔斯认为对公正社会至关重要的两条道德原则:一是拥有正义感的能力，二是持有个人对善的看法的能力. 他们概述了罗尔斯式的社会，在这个社会中，个人保持着对善的私人观念，这并不会影响公共生活中追求的权宜之计政治. 霍尔德和约瑟夫森认为，这种对公共生活的理解是不充分的, 部分原因是它描绘了一种无实体的、非历史的人类形象. 在莱因霍尔德·尼布尔身上，他们找到了另一种选择.
他们对尼布尔关于宗教在公共生活中的优越建议的核心概念是对宽容的双重检验. 根据这个测试, 一个人持有自己的个人信仰，同时也接受和倾听他人的信仰. 这个测试的指导思想强调，一个人既要理解个人道德信念的重要性，也要意识到个人犯错的能力. 约瑟夫森和霍尔德认为，这种对公众参与的理解是有说服力的，因为它在公共领域为宗教思想和言论留下了空间——这与罗尔斯的必要分离是不同的——并鼓励公开对话.
在演讲结束时, 一些有见地的问题促进了听众对尼布尔的理解的扩展. 引起了人们的注意, 例如, 尼布尔的双重检验是他较为认真的思想之一，在他的其他作品中，他也具有一定的悲观实用主义. 另外, 问题探讨了真正的多元民主的意义和可能性，以及将尼布尔的原则应用于我们当前的政治环境的细微差别和困难.
阅读更多
书
持有人,R. 沃德和彼得B. 约瑟夫森效应. 巴拉克·奥巴马的讽刺:巴拉克·奥巴马、莱因霍尔德·尼布尔和基督教治国之道的问题. 萨里，英国:阿什盖特，2012.
持有人,R. 沃德和彼得B. 约瑟夫森效应. 莱因霍尔德·尼布尔:《理论与实践:21世纪美国的基督教现实主义与民主. 列克星敦出版社，2018年.
约翰·罗尔斯. 正义论. 哈佛大学出版社，2009.
托马斯·W·波格. 约翰·罗尔斯:他的人生与正义理论. 牛津大学出版社，2007年.
尼布尔、莱因霍尔德. 道德的人与不道德的社会. 路易斯维尔:威斯敏斯特约翰诺克斯出版社，2013.
伊丽莎白·西夫顿，编辑. 莱因霍尔德·尼布尔:关于宗教和政治的主要著作. 纽约:美国图书馆，2015.
McKeogh,投资银行部. 莱因霍尔德·内布尔的政治现实主义:正义战争的实用主义途径. 施普林格2016.
文章
博克,P. 麦肯齐. 重返山顶:早期罗尔斯与战后美国后新教伦理. 近代思想史 14, no. 1(2017春季):153-185.
卡西里马丁. 罗尔斯与赔偿.” 密歇根种族与法律杂志 15, no. 2(春季2010):267-316.
威廉·卡瓦诺著. 《具有教会灵魂的国家:理查德·约翰·纽豪斯和莱因霍尔德·尼布尔论教会与政治.” 政治神学 14, no. [4](2013年1月1日):386-396.
李Zhuoyao. 罗尔斯《政治自由主义》中的公共道德观.” 道德 & 全球政治 9, no. 1(2016年1月1日).
亚伦·西蒙斯. 还有凯文·卡纳汉. 当自由主义还不够时:尼布尔和列维纳斯之后的政治神学. 宗教 10, no. 7(2019年春季):439.